那些老是心裡鄙夷我沒文化的人，醒醒吧！
身為要以發揚中華文化為職志的我，怎能不親臨學校這場精采的崑曲盛會？
由於高中課本似乎沒有提到《長生殿》，在此先補充它的檔案：《長生殿》是清初洪昇所編寫，當時和孔尚任的＜桃花扇＞齊名，此劇延續＜長恨歌＞、白樸的經典雜劇《梧桐雨》路線，改編成適合崑曲演出的作品。此劇描寫唐明皇寵幸楊貴妃，不顧朝政，直至「漁陽鼙鼓動地來」，六軍鼓譟，唐明皇不得已，一束白綾賜死貴妃，天人永隔，徒留定情釵鈿，只能在夢中相見。
因為忘記帶眼鏡來學校，而且我們又搶不進買票者優先的一樓，只能到稍遠的二樓觀賞台，我根本看不清楚字幕，所以十之八九我是處在鴨子聽雷的狀態，前四幕我尚且可以透過動作與預先讀過的劇情了解在說些什麼，最後一幕只有唐明皇獨白和兩人對戲的部份，我只有昏死的份。儘管如此，大致上的情緒分為我都還抓得到，畢竟我本人也是歌手，雖然崑曲和流行歌完全是不一樣的世界，畢竟同樣身為奉獻靈魂在歌唱的人嘛！
歌唱部分，除了一開始個人感覺唐明皇和楊貴妃似乎氣稍嫌不足，男的一開始唱得不夠雄壯，女的一度我認為配角梅妃唱得還比她好，當然到後面就都表現得十分亮眼了。什麼？你說我有資格嫌人家唱得不好嗎？哼哼！到時你就知道！
個人覺得倒數兩幕的感情傳達得很好，儘管我對唐明皇「沒了你，九重江山於我何用」感到十分懷疑，畢竟詩選報告剛負責唐代衰弱的部份，對他的同情就很難深厚起來。最後一幕透過甩袖、步伐，將難捨難分的癡情十分動人的表現出來，雖然我根本不知道他們在唱什麼，但仍能讓我感到他們情感的波折，可見功力不俗。至於算是插曲的「梅妃查勤記」，生動有趣，是很不錯的改編，後來唐明皇好生哄完了她，摟著她連聲「來來來來」進了幕後，這，這豈不是將後宮連城的某人活生生演了出來了嗎？
以政大校慶名義在藝中展演的崑曲，共有《西廂記》、《爛柯山》（朱買臣的故事）、《長生殿》三部，至於由白先勇親自製作的＜牡丹亭＞，似乎只能花錢在國家戲劇院看了。白先勇果然如徵媽所說，雖然看不清楚人長怎樣（反正也看過好幾次照片），聲音也是溫文儒雅，帶點外省口音。哪天真得要好好讀過一次《台北人》，要不然每次都只能拿子齊居然不認識的尹雪豔笑他，實在不夠力。
話說，有同學看過號稱青春版的《西廂記》，有了以下的感想：
我以為一切都會像一開始美麗
張生與崔鶯鶯的美麗邂逅
兩人便縱心裡有著無以排遣的情愫
卻又保持著一定的距離
不敢隨意逾矩
心中仍舊依循著禮樂教化與道德價值
在紅娘那活潑俏皮的牽引湊合下
兩人然偷偷地悄悄地把對方放在心上
是這麼樣的美好!有如早春的芬芳一般
比羅曼史更羅曼蒂克的曖昧
但隨後一切都變質了
在紅娘更進一步的穿針引線之下
張生竟然...竟然.....
上~了~鶯~鶯~
搞完後...
張生:懷香滿抱... 舒暢... 全身...通泰
這哪門子的話阿@@
諸如此類的明白話再後面更多
我不曉得
就算是想要改編成青春版本的西廂記
為什麼不能在語彙對白上 不要這麼直接
古典美感頓失...
可見，這個改編的版本儘管有些人會覺得很好玩，卻也過於赤裸裸，而我的印象中，＜西廂記＞原版也不是「先上車後補票」，要不然依照那個時代，鶯鶯大概會被浸豬籠。這就是庶民、現代化過了頭，反倒失去傳統價值的最好例子。反觀＜長生殿＞，裡頭當然也有比較「有色」的場景，尤其是梅妃那幕，前一晚才和楊貴妃，凌晨又叫梅妃「來來來來」，何其神勇！但我覺得這和整個劇情十分吻合，如果將唐明皇演成個道貌岸然的君王，那才不夠味呢！
有人可能看到這會竊笑：「唷！你沒當場呼呼大睡就算了，居然還會評論起文化來啦？」我相信，很多人知道我閱讀的書籍品味，再看了我寫的網誌、新詩、小說後，會覺得我是個只沉溺在大眾文化，對精緻文化不屑，甚至攻擊的毛頭小子，實際上，不過就是「自己無能成為菁英，就極力將純文學推至崖邊的酸葡萄心理」，在此要澄清，這句話只對了一半：我的確無能，也未必有心要成為菁英，但我可沒鄙夷純文學，乃至一切較少眾的精緻文化的想法。
還是以我比較有接觸的文學來說－－雖然說唱歌也是我的最愛，畢竟流行音樂不分當紅、冷門，和歌劇、管絃樂還是屬於不同的領域，我對後者毫無想法，故不論。我討厭的，只是將大眾、庶民文化視為不入流的，將其為大眾廣泛消費、喜愛視為如李維思（Q.D Leavis）學派（註）所說的「腐壞」，抑或者總嚷嚷自己是文學的正統，要救亡圖存之類的咆哮，這些主張或主動或被動，在我看來，都是對為數廣大的、一定有相較之下的文化精緻度弱勢的大眾們的歧視，又或對等來講，是他們這群少數民族不自覺的自我增值。
我不認同這樣的觀點，並不代表我厭棄較精緻的文化呈現，要不然，我不會近來把部落格文章多分出「散文」一類（儘管竟然還比新詩少），我不會在大量亂看推理小說之餘，中間插幾本《少年維特的煩惱》（雖然譯得不好，還是很震撼人心啊）、《燕人行》（被詩社成員認為老派的鄭愁予，唉，他躺著也中槍）、《亭午之鷹》（據說是楊牧散文中的佳作？）、黃凡的小說（後設小說除了張大春就數他了）等等等……我這不是在誇耀我書看得很多，因為這是事實無庸多提（？），重點是，儘管是我不熟悉的領域，我仍盡力的去體會它的美，並冀望讓自己有進一步境界上的提升。
《浮士德》有句話說得好：「人們總輕視他們不了解的事物。」我可不想成為那樣的人。
再回到主題。精緻文化的庶民化，以及庶民文化的精緻化，我都很贊同，但我覺得有一點一定要把持住的，便是精緻文化本身的「不透明性」，以及庶民文化本身的「親民性」，《紅樓夢》我覺得就是俗與雅之間融會得比例最合度的經典。
話說，崑曲當初也不過是庶民在看的戲劇而已，為何到了一百多年的現代，就變成文人雅士之談呢？這點倒是很值得討論討論……
註：李維思，著名的文學批評家、文化論者。強調大眾文化的消費是文化衰退的例證，認為大眾被市場剝奪了選擇權，他們的喜愛並非真正出自真心，而是被市場牽著鼻子走，而其中若有所謂文化價值，也是廉價、虛幻的。然而，當今的大眾文化，在資本主義盛行的今天，幾乎不可能排除商業化的影響。（網路上找不到詳細介紹，只好自己來）
身為要以發揚中華文化為職志的我，怎能不親臨學校這場精采的崑曲盛會？
由於高中課本似乎沒有提到《長生殿》，在此先補充它的檔案：《長生殿》是清初洪昇所編寫，當時和孔尚任的＜桃花扇＞齊名，此劇延續＜長恨歌＞、白樸的經典雜劇《梧桐雨》路線，改編成適合崑曲演出的作品。此劇描寫唐明皇寵幸楊貴妃，不顧朝政，直至「漁陽鼙鼓動地來」，六軍鼓譟，唐明皇不得已，一束白綾賜死貴妃，天人永隔，徒留定情釵鈿，只能在夢中相見。
因為忘記帶眼鏡來學校，而且我們又搶不進買票者優先的一樓，只能到稍遠的二樓觀賞台，我根本看不清楚字幕，所以十之八九我是處在鴨子聽雷的狀態，前四幕我尚且可以透過動作與預先讀過的劇情了解在說些什麼，最後一幕只有唐明皇獨白和兩人對戲的部份，我只有昏死的份。儘管如此，大致上的情緒分為我都還抓得到，畢竟我本人也是歌手，雖然崑曲和流行歌完全是不一樣的世界，畢竟同樣身為奉獻靈魂在歌唱的人嘛！
歌唱部分，除了一開始個人感覺唐明皇和楊貴妃似乎氣稍嫌不足，男的一開始唱得不夠雄壯，女的一度我認為配角梅妃唱得還比她好，當然到後面就都表現得十分亮眼了。什麼？你說我有資格嫌人家唱得不好嗎？哼哼！到時你就知道！
個人覺得倒數兩幕的感情傳達得很好，儘管我對唐明皇「沒了你，九重江山於我何用」感到十分懷疑，畢竟詩選報告剛負責唐代衰弱的部份，對他的同情就很難深厚起來。最後一幕透過甩袖、步伐，將難捨難分的癡情十分動人的表現出來，雖然我根本不知道他們在唱什麼，但仍能讓我感到他們情感的波折，可見功力不俗。至於算是插曲的「梅妃查勤記」，生動有趣，是很不錯的改編，後來唐明皇好生哄完了她，摟著她連聲「來來來來」進了幕後，這，這豈不是將後宮連城的某人活生生演了出來了嗎？
以政大校慶名義在藝中展演的崑曲，共有《西廂記》、《爛柯山》（朱買臣的故事）、《長生殿》三部，至於由白先勇親自製作的＜牡丹亭＞，似乎只能花錢在國家戲劇院看了。白先勇果然如徵媽所說，雖然看不清楚人長怎樣（反正也看過好幾次照片），聲音也是溫文儒雅，帶點外省口音。哪天真得要好好讀過一次《台北人》，要不然每次都只能拿子齊居然不認識的尹雪豔笑他，實在不夠力。
話說，有同學看過號稱青春版的《西廂記》，有了以下的感想：
我以為一切都會像一開始美麗
張生與崔鶯鶯的美麗邂逅
兩人便縱心裡有著無以排遣的情愫
卻又保持著一定的距離
不敢隨意逾矩
心中仍舊依循著禮樂教化與道德價值
在紅娘那活潑俏皮的牽引湊合下
兩人然偷偷地悄悄地把對方放在心上
是這麼樣的美好!有如早春的芬芳一般
比羅曼史更羅曼蒂克的曖昧
但隨後一切都變質了
在紅娘更進一步的穿針引線之下
張生竟然...竟然.....
上~了~鶯~鶯~
搞完後...
張生:懷香滿抱... 舒暢... 全身...通泰
這哪門子的話阿@@
諸如此類的明白話再後面更多
我不曉得
就算是想要改編成青春版本的西廂記
為什麼不能在語彙對白上 不要這麼直接
古典美感頓失...
可見，這個改編的版本儘管有些人會覺得很好玩，卻也過於赤裸裸，而我的印象中，＜西廂記＞原版也不是「先上車後補票」，要不然依照那個時代，鶯鶯大概會被浸豬籠。這就是庶民、現代化過了頭，反倒失去傳統價值的最好例子。反觀＜長生殿＞，裡頭當然也有比較「有色」的場景，尤其是梅妃那幕，前一晚才和楊貴妃，凌晨又叫梅妃「來來來來」，何其神勇！但我覺得這和整個劇情十分吻合，如果將唐明皇演成個道貌岸然的君王，那才不夠味呢！
有人可能看到這會竊笑：「唷！你沒當場呼呼大睡就算了，居然還會評論起文化來啦？」我相信，很多人知道我閱讀的書籍品味，再看了我寫的網誌、新詩、小說後，會覺得我是個只沉溺在大眾文化，對精緻文化不屑，甚至攻擊的毛頭小子，實際上，不過就是「自己無能成為菁英，就極力將純文學推至崖邊的酸葡萄心理」，在此要澄清，這句話只對了一半：我的確無能，也未必有心要成為菁英，但我可沒鄙夷純文學，乃至一切較少眾的精緻文化的想法。
還是以我比較有接觸的文學來說－－雖然說唱歌也是我的最愛，畢竟流行音樂不分當紅、冷門，和歌劇、管絃樂還是屬於不同的領域，我對後者毫無想法，故不論。我討厭的，只是將大眾、庶民文化視為不入流的，將其為大眾廣泛消費、喜愛視為如李維思（Q.D Leavis）學派（註）所說的「腐壞」，抑或者總嚷嚷自己是文學的正統，要救亡圖存之類的咆哮，這些主張或主動或被動，在我看來，都是對為數廣大的、一定有相較之下的文化精緻度弱勢的大眾們的歧視，又或對等來講，是他們這群少數民族不自覺的自我增值。
我不認同這樣的觀點，並不代表我厭棄較精緻的文化呈現，要不然，我不會近來把部落格文章多分出「散文」一類（儘管竟然還比新詩少），我不會在大量亂看推理小說之餘，中間插幾本《少年維特的煩惱》（雖然譯得不好，還是很震撼人心啊）、《燕人行》（被詩社成員認為老派的鄭愁予，唉，他躺著也中槍）、《亭午之鷹》（據說是楊牧散文中的佳作？）、黃凡的小說（後設小說除了張大春就數他了）等等等……我這不是在誇耀我書看得很多，因為這是事實無庸多提（？），重點是，儘管是我不熟悉的領域，我仍盡力的去體會它的美，並冀望讓自己有進一步境界上的提升。
《浮士德》有句話說得好：「人們總輕視他們不了解的事物。」我可不想成為那樣的人。
再回到主題。精緻文化的庶民化，以及庶民文化的精緻化，我都很贊同，但我覺得有一點一定要把持住的，便是精緻文化本身的「不透明性」，以及庶民文化本身的「親民性」，《紅樓夢》我覺得就是俗與雅之間融會得比例最合度的經典。
話說，崑曲當初也不過是庶民在看的戲劇而已，為何到了一百多年的現代，就變成文人雅士之談呢？這點倒是很值得討論討論……
註：李維思，著名的文學批評家、文化論者。強調大眾文化的消費是文化衰退的例證，認為大眾被市場剝奪了選擇權，他們的喜愛並非真正出自真心，而是被市場牽著鼻子走，而其中若有所謂文化價值，也是廉價、虛幻的。然而，當今的大眾文化，在資本主義盛行的今天，幾乎不可能排除商業化的影響。（網路上找不到詳細介紹，只好自己來）
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