今天與路恒、吳佳鴻暢談甚多，從學術到文學，其中有頗多感發可以記下，不過夜已深，先來分享一個與文學獎有關的故事－－並不在現代，而是遠至宋元之際。
宋元之際，有個大概不見得很有名的詩人吳渭（也可能是我書讀太少哈哈），編了一本《月泉吟社詩》，這本集子顧名思義出自於月泉吟社，他們辦了一個主題徵詩－－「春日田園雜興詩」，十月分題，隔年上元（三月三日）收卷，限五、七言律體，總之就是個田園詩獎。大概怕大家離題，還有好一段文字說明題意為何，彷彿國高中作文前的「寫作引導」。由於當時文學獎只有，也只可能收手稿，公告還特別叮嚀參賽者「用好紙、楷書以便謄副而免於差舛」，也要填好報名資料，「明書州里姓號以便供賞而不致浮湛（即浮沉，搞不清楚參賽者是誰的意思）」，也有固定的投遞地點。既然是文學獎，當然有獎賞，而且「賞隨詩冊分送」，只是暫時沒看到除了得獎作品集之外，這個獎到底給了多少獎金或是什麼獎品。
結果，這次徵詩共收得二千七百三十五卷（臺灣三大報文學獎可也沒那麼多稿件吧），邀請方鳳、謝翱、吳思齊（我還是不知道是誰）當評審，選了二百八十人，最後這個集子只收了六十個人，詩七十四首（以現代標準來看還是滿多的）。這本得獎作品集甚至前頭還有一段吳渭撰寫的「評審講評」，不僅說了寫得如何才叫「真雜興也」，也批判了「不明此義」的作品。在每篇得獎作品底下也有點評。雖然不知道這是不是最早類似現代意義的文學獎的徵詩活動（當然這裡扣掉了科舉考試），但大體上現代文學獎該有的東西都有了，除了名次未免也給到太多之外。
最後來看看第一名到底寫得如何吧：
第一名羅公福（刊本真的就這樣稱呼）
評曰：眾傑作中，求其粹然無疵，極整齊而不窘邊幅者，此為冠。
老我無心出市朝，東風林壑自逍遙。
一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。
放犢曉登雲外壟，聽鶯時立柳邊橋。
池塘見說生新草，已許吟魂入夢招。
（20131227）
「目畏尖物，此事不得放過，便與克下。室中率置尖物，須以理勝佗（按，即「他」），尖必不刺人也，何畏之有！」－－《二程語錄》。
按：為了幫超不認真的吳東晏補習中國思想（哲學）史，只好重拾自從推甄上後就丟掉一邊的思想史。理學部分個人實在畏難怕死，就選了據說比較簡單的錢穆《宋明理學概說》來看看，錢先生寫得倒時常極有熱情與興味，而且特別怕大家將理學家誤認為只是「自了漢」或死道學家。
上引段落據錢穆說是程顥所言，不過原出處《二程語錄》與《近思錄》都沒點明是哪位所說。先不管此言實際意義在於克服恐懼是為了合乎無私之天理，達到與萬物同體的境界，的確，有許多害怕是無謂因而也不必畏的。真正克服的方法不是掉頭逃走，那不過是暫時「放過」，而非「放下」，反而是要凝力專心正面以對，那些不敢直視的脆弱、恐懼、執見、自憐，以及隨之而化現的，那些色彩鮮明卻虛幻不實的憤怒與傷悲。
（20140112）
我與路恒哥為室友已半年餘了。我生性嘮叨，因此在無數個夜裡（？），他聽我訴說了許多故事。客觀來看，總覺得這些都瑣碎得不足掛齒，但我也沒什麼大起大落的戲劇化場景可以重現，不過他不以為忤，甚至曾說：「你的故事好像充滿了背叛。」似乎也算是一齣齣小劇場了。
不管是我背叛別人，我被指責背叛，還是別人離開我，我指責別人離開，總是進行著一陣陣細碎的凋零。然而，這一則則片段都毫不缺席的積累了如今的自我，並且正如葉雖已落盡，已納入土壤、吸進根莖，空盪的枝頭仍迎風搖曳。
重讀中國思想史中王陽明的部分，疲累於理解那些字面上老是繞著同一批文本、詞彙在打轉的義理，反而真正深有所感的，是王陽明對朱熹學說的矛盾心情。錢穆說，王陽明之學說始終沒脫出朱熹。王學與朱學義理型態當然了不相似，這連我這種外行人一眼都能看得出來，然而錢穆此一斷語中我卻覺得有一真切的人生體驗：我們總是在忍痛離開偶像的流淚過程中，才能獲得一絲一寸真實的卓然挺立。
王陽明在〈朱子晚年定論〉中說：「自幸其說之不謬於朱子，又喜朱子之先得我心之同然。」客觀來講不免有些一廂情願（正如我這篇的強加牽附），後人也紛紛指出其顯而易見的年代錯誤，然而王陽明原先的「獨於朱子之說有相牴牾，恆疚於心」，到喜於不異於朱子，那是多麼令人動容的哀疚與喜樂。即使在當下，甚至在當下之後，我們也何嘗不希望回到當下之前，當偶像仍然是令我們仰望到不知頸折的完美，當我們仍然會為他震動不已，不管是出於喜是出於悲。
（20140117）
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